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守門石獅子擺放有什么講究呢，或者說(shuō)大門口擺放石雕獅子有什么吉祥作用呢？石獅子主要是充當(dāng)守衛(wèi)者，石獅子在佛教中有著很高的地位，他是鎮(zhèn)宅、辟邪的吉祥神獸之一，大門口擺放石獅子可以幫助人們戰(zhàn)勝厄運(yùn)，帶來(lái)平安，和子孫昌盛，隨著守門石獅子文化在歷史長(zhǎng)河中的傳承，其石獅子雕刻的寓意是：吉祥鎮(zhèn)宅、裝飾大門等風(fēng)水文化內(nèi)涵。
一、大門口擺放石獅子有什么寓意和作用
隨之出現(xiàn)的關(guān)于石獅子的傳說(shuō)無(wú)窮無(wú)盡，都是關(guān)乎吉祥與喜慶。還出現(xiàn)耳熟能詳?shù)拿裰{：“摸摸石獅頭，一生不用愁；摸摸石獅背，好活一輩輩；摸摸石獅嘴，夫妻不吵嘴；摸摸石獅腚，永遠(yuǎn)不生病，從頭摸到尾，財(cái)源廣進(jìn)如水流?！?/span>
石獅子被擺放大門口、宮殿府第門前，主要體現(xiàn)在六個(gè)方面：
1、石獅子擺放大門口-鎮(zhèn)宅辟邪：
石獅自從誕生之日起就被用于鎮(zhèn)守陵墓，被塑造得雄偉彪悍，具有強(qiáng)烈的震懾力，可以驅(qū)魔驅(qū)災(zāi)，這一作用一直延續(xù)下來(lái)，明清亦是如此。中國(guó)守門石獅歷來(lái)被人們尊稱為鎮(zhèn)宅神獸，明清石獅放置于大門前，與人民追求安定和諧的心理緊密相連，門獅的放置可以化解屋外的兇煞。
2、石獅子擺放大門口-權(quán)貴象征：
獅子在百獸中高貴、威嚴(yán)，具有王者之風(fēng)，中國(guó)古代的權(quán)貴階層正是很好的運(yùn)用了獅子在人們心中的王者地位這一特征，因此，守門石獅自然而然地成為了權(quán)貴的象征。能在門前擺得起石獅子的人家族顯然是比較興旺的，可以說(shuō)是財(cái)富和家族興旺的直觀反映預(yù)警災(zāi)害：說(shuō)到對(duì)災(zāi)害的預(yù)警，這牽扯到一個(gè)傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)當(dāng)要出現(xiàn)洪水泛濫或陸地沉沒(méi)等自然災(zāi)害的時(shí)候，守門石獅的眼睛就會(huì)變成紅色或流血，這預(yù)示著災(zāi)害即將來(lái)臨，此時(shí)人們可以立即采取措施避免災(zāi)害。這雖然是一個(gè)古老的傳說(shuō)，卻寄托著人們美好的愿望，體現(xiàn)出人們對(duì)守門石獅的喜愛(ài)和信任。
3、石獅子擺放大門口-裝點(diǎn)門面：
中國(guó)古代建筑非常重視裝飾，石獅子走向民間，其中一個(gè)最大的特點(diǎn)就在于石獅與建筑的結(jié)合，石獅子除了眾多吉祥寓意以外，自然也起著重要的裝飾作用。明清時(shí)期，守門石獅已經(jīng)成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的吉祥瑞獸，成為了建筑裝飾中的重要角色。在空間的處理上也別具特色，使整體宅院氣派美觀。
5、石獅子擺放大門口-子孫綿延：
大門前的石獅子是成對(duì)組成的，有成雙成對(duì)意思，其中母獅腳下有一幼獅，母獅撫摸幼獅，寓意子嗣昌盛，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。寄托了人們對(duì)家族興旺，子孫綿延的美好愿望。
6、大門口擺放石獅子的其他吉祥作用
守門石獅還有許多相關(guān)的寓意，比如一對(duì)石獅擺放于門前，利用“獅”的諧音，寓意“成雙成對(duì)”、“子孫昌盛子孫昌盛。大獅子和幼獅同時(shí)出現(xiàn)，有”太獅少?！敝f(shuō)，寓意“步步高升”，同時(shí)又有“子嗣昌盛”、“世代高官”的意思。還有“獅子戲繡球”獅子為陽(yáng)，繡球?yàn)殛?，是生殖崇拜的符?hào)，寓意生命的繁衍，“萬(wàn)物化生”。
守門石獅的講究經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)代，明清時(shí)期守門石獅在擺放和形制上打上了等級(jí)制度的烙印。依據(jù)等級(jí)的限制，配以特定造型的石獅。
石獅在擺放時(shí)獅頭必須朝向門外，因?yàn)槭{是兇猛的神獸，頭向外用來(lái)祛除外來(lái)威脅。守門石獅是一雄一雌、成雙成對(duì)的，從門內(nèi)向外看，雄獅再左邊，雌獅在右邊，這與中國(guó)的陰陽(yáng)哲學(xué)相符。
二、守門石獅子的起源
具體說(shuō)到中國(guó)守門石獅子的起源，它不是橫空出世的，而是經(jīng)過(guò)了一定了歷史鋪墊，經(jīng)過(guò)一個(gè)自然的演變過(guò)程才相對(duì)固定下來(lái)。石獅子是何時(shí)進(jìn)入民間成為守門神獸的呢？
據(jù)考證，石獅子擺放在大門的兩側(cè)這一習(xí)俗大致出現(xiàn)在唐宋時(shí)期。唐朝時(shí)期，京城的居民住宅區(qū)大多設(shè)有圍墻和坊門等建筑形式，其中坊門就是人們所常見(jiàn)的牌樓樣式，為了固定牌坊，防風(fēng)抗震，在坊柱的柱腳夾放有一對(duì)大石塊。工匠們習(xí)慣于在這些大石塊上雕刻物象進(jìn)行裝飾，這些裝飾物象多是獅子、麒麟、海獸等動(dòng)物，在美觀的同時(shí)又蘊(yùn)含豐富的吉祥的寓意，也正是從這個(gè)時(shí)候起，民間出現(xiàn)了用石獅子等瑞獸來(lái)守衛(wèi)大門的習(xí)俗。石獅子至此進(jìn)入民間，出現(xiàn)了守門石獅。元代《析津志輯佚.風(fēng)俗》中記載：“都中顯宦碩稅之家，解庫(kù)門首，多以生鐵鑄獅子，左右門外連座，或以白石民，亦如上放頓?！边@是對(duì)中國(guó)守門石獅子的明確記載，可見(jiàn)，元代石獅子以不僅僅是作為鎮(zhèn)守陵墓之用，擺放在陽(yáng)宅建筑中也可以鎮(zhèn)宅，所以就開(kāi)始步入民間，成為大門口建筑裝飾的一部分。
三、守門石獅子的圖片樣式
1、現(xiàn)在大門口擺放的石獅子基本都是明清時(shí)期的獅子樣式，明清守門石獅子在造型上一般呈蹲坐狀。即石獅子的前肢撐在地上,后肢彎曲蹲坐于地面，從側(cè)面看是一個(gè)三角形，細(xì)分起來(lái)也有蹲立狀的，前肢離開(kāi)地面，握繡球或幼獅，從其形式上來(lái)看與蹲坐式差別不大，可以說(shuō)都屬于蹲坐狀。中國(guó)最初的石獅子造型多為行走狀。如東漢時(shí)期山東省嘉祥縣武氏墓石祠前的石獅子和四川省雅安縣高頤墓前的石獅子。均昂首張口,呈行走之勢(shì)。細(xì)究起來(lái)，這種造型源自于中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)樣式，中國(guó)最初的動(dòng)物造型多做昂首闊步狀。而佛教中的獅子一般是以蹲坐式的形象出現(xiàn)。受佛教石獅子的影響，從北朝開(kāi)始,皇宮中也開(kāi)始出現(xiàn)蹲坐式的石獅以及抱鼓石獅子，在北京四合院中基本上都有抱鼓石獅子雕刻。
2、到了唐朝,蹲坐式造型的石獅開(kāi)始廣泛地出現(xiàn)。唐代帝陵前的石獅,絕大部分呈蹲坐狀。自唐朝之后，這種蹲坐式石獅開(kāi)始深刻影響中國(guó)石獅的造型。直到明清時(shí)期，蹲坐式石獅及其普遍，以形成定制。這也是為什么明清時(shí)期的守門石獅多呈蹲坐狀的緣由。
3、守門石獅的文化內(nèi)涵中國(guó)獅子與外國(guó)獅子不同。發(fā)展至宋元、明清時(shí)期，步入世俗化，中國(guó)石獅形象一改兇猛的特征，出現(xiàn)嬌憨有趣，嬉鬧昵人的特點(diǎn)，具有很強(qiáng)的裝飾性和娛樂(lè)性。
四、守門石獅子雕刻的底座原來(lái)也很有講究的
守門石獅子的須彌座須彌原來(lái)是指佛教中的圣山——須彌山，為了顯示佛的崇高，印度將須彌山作為佛像的基座。北魏時(shí)期山西大同的云岡石窟最早使用須彌座作為佛像的底座，這個(gè)時(shí)期的須彌座造型和紋樣裝飾都很簡(jiǎn)單，石窟內(nèi)的基座四角相連呈梯形，像漢字中的“工”字。隨著建筑的發(fā)展需要，須彌座逐漸演變成高級(jí)建筑物的基座。中國(guó)守門石獅子，由于其所處的特殊位置，置于門前做守衛(wèi)，需要一個(gè)臺(tái)階作為底座和襯托，須彌座自然而然成為了與石獅完美搭配的形式。
小結(jié)： 大門口擺放的石獅子是一雌一雄，雄獅子搭配繡球代表權(quán)力至上，雌獅子搭配小獅子，代表子孫昌盛，在明代之前石獅子頭上的螺旋形鬢毛也有相應(yīng)的講究，這類似于疙瘩的鬢毛多寡象征其主人地位的高低，十三個(gè)疙瘩對(duì)應(yīng)著一品的最高官銜，稱為“十三太?！?；官銜每降一級(jí)就要相應(yīng)地遞減一個(gè)疙瘩；當(dāng)官銜到七品官以下時(shí)，則不準(zhǔn)置放石獅子。這是一個(gè)明顯的等級(jí)劃分的標(biāo)志。但隨著守門石獅子在民間的日益普及，現(xiàn)代的大門口擺放的石獅子已經(jīng)沒(méi)有這個(gè)講究了。
作者：歐陽(yáng)廣彬
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